كذلك « 1 » كتبت أيضا « 2 » بألف واحدة مثل ما تقدم سواء « 3 » ، وهما كلمة : ءامنتم في الأعراف « 4 » وطه « 5 » والشعراء « 6 » وكلمة : آلهتنا خير في الزخرف « 7 » لا غير . وتحتمل هذه المرسومة أن تكون « 8 » لهمزة الاستفهام وأن تكون لهمزة القطع وأن تكون لهمزة الأصل « 9 » . وكذلك « 10 » كتبوا كل همزة مفتوحة ، دخلت على ألف سواء « 11 » كانت تلك « 12 » الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة .

--> ( 1 ) في أب ، ج : « لذلك » وما أثبت من : ه . ( 2 ) في ب ، ج : « تقديم وتأخير » . ( 3 ) في ج : « سوى » . ( 4 ) من الآية 122 الأعراف . ( 5 ) من الآية 70 طه . ( 6 ) من الآية 48 الشعراء . ( 7 ) من الآية 58 الزخرف . ستأتي كلها في مواضعها وفي موضع الأعراف . ( 8 ) مكررة في : ه . ( 9 ) والمشهور الذي عليه العمل من هذه الثلاثة هو إثبات الصورة لهمزة القطع ، دون همزة الاستفهام ودون همزة الأصل ، واختاره الأشياخ كلهم أبو عمرو ، وأبو داود ، والتجيبي . قال أبو عمرو الداني : « وعلى ذلك أصحاب المصاحف ، وهو اختياري وإليه أذهب وبه أنقط » وقال : « وكذلك قال أصحاب المصاحف ، وذلك عندي أوجه » . انظر : المقنع 24 ، المحكم 100 ، تنبيه العطشان 122 ، حلة الأعيان 155 . ( 10 ) في ب ، ج : « وكذا » . ( 11 ) في ج : « سوى » . ( 12 ) سقطت من : ب .